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田聰
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《在北京最后的日子》）寫道：“1900年10月23日，星期二，北京。當(dāng)我推開壽皇殿沉重的大門時，里面一片漆黑。在大殿里我打開了一個落滿灰塵的箱子，里面放著上百個君王的御璽。它們是用整塊的瑪瑙、玉石或金子制成的。”
陳丹燕無可非議是當(dāng)代都市文化的代言人，作品得到無數(shù)“小資”擁躉。她也是中國作家中第一個走出國門背包客，1990年至今22年，旅行的地域很廣。她邊走邊寫20余年，是一位癡迷行走的作家呈現(xiàn)給讀者的真正的旅行文學(xué)。目前我社打算推出她的12本彩色的旅行文學(xué)圖文書。
外灘原是一片荒蕪的淺灘，沿灘有一條狹窄的泥路，供船夫拉纖時行走。灘的西邊為農(nóng)田，阡陌溝渠之間散布著星星點(diǎn)點(diǎn)的茅舍。清道光二十三年(1843)英帝國主義在上海開辟租界前，首先劃定外灘一帶江面為其船只的“下錨地段”。
德國建筑師根據(jù)“包豪斯”的設(shè)計理念，一反當(dāng)時蘇式建筑風(fēng)格，采用現(xiàn)代先進(jìn)工藝和現(xiàn)代設(shè)計手法設(shè)計廠房。外立面簡潔、樸素，結(jié)構(gòu)按8度抗震設(shè)防，而當(dāng)時蘇聯(lián)專家認(rèn)為采用六七度設(shè)防已夠，德國專家收集了大量北京歷史資料，說服中方同意這一設(shè)防等級。
講述一場無期的最義無反顧的旅行。作者是為單親媽媽，用九年走過世界兩百多個地方。搶特價機(jī)票，住最便宜的酒店，但她一樣享受著旅行帶來的樂趣。她堅持著三毛一樣的理想主義，只為了讓生活不那么枯燥無味，讓生命有更多存在的意義。
在17世紀(jì)末年，一個南方的匠人雷發(fā)達(dá)來到北京參加營造宮殿的工作。從他起一共七代直到清朝末年，主要的宮室建筑如宮殿、皇陵、圓明園、頤和園等，都是雷氏負(fù)責(zé)設(shè)計的，這個世襲的建筑師家族稱為“樣式雷”。”
翻越14座海拔超過4000米的高原大山，跨越10條洶涌江河，單車上路流浪40個日日夜夜。這就是一個不甘囿于格子間的80后都市白領(lǐng)的單車旅行——騎行西藏。
在這場眼睛在天堂，身體在地獄的旅行中，作者以親身經(jīng)歷，展示了青藏高原上絕美的風(fēng)光和純樸的民風(fēng)，也展示了一個勇者敢于征服自然與自我抗?fàn)幍膬?nèi)心獨(dú)白，傳達(dá)著旅行的夢想和生活的態(tài)度。
阿Sam，潮流雜志《1626》主編，新銳攝影師。2005年曾在上海外灘、北京三里屯做過個展，受到眾多媒體的關(guān)注。他也曾參與眾多暢銷青春小說封面以及內(nèi)頁的拍攝。個人BLOG曾被雜志評最值得關(guān)注的十大BLOG之一，并有高達(dá)百萬的人氣點(diǎn)擊率。
歷代皇帝都在宮殿附近建"一池三山"，北海林也是繼承這個傳統(tǒng)而建的。北海和中南還是太液池，瓊化島如"蓬菜"，團(tuán)城為"瀛洲"，中海犀山臺似"方丈"。今天我們不僅能看到瓊化島上的猶如仙境的亭臺樓閣，而且還能看到神人庵、呂公洞以及銅仙承露盤等傳說中的仙島景物。
江南水鄉(xiāng)已經(jīng)被太多人描畫，青簡的文與圖卻依然帶給我們陌生新鮮的驚喜，沒有第二人像她一樣，沿八條水系朔江而上，真正深入到游人蹤跡不曾到達(dá)的隱秘所在，發(fā)現(xiàn)被我們忽略太久的、充滿歷史滄桑與流動之美的別樣地點(diǎn)。她的鏡頭親近卻不褻玩，那些陌生又熟悉的古村落，帶著天真的質(zhì)樸和天然的婉約直擊閱讀者的鄉(xiāng)愁，你會發(fā)現(xiàn)，江南有太多角度和韻味，是我們不曾體會和領(lǐng)悟的。
西周以后，在中國逐漸形成以“禮莫大于敬天，儀莫大于郊祀”為核心的祭祀制度。故由周公所制定的“冬至日，祭天于地上之圄丘”的祭天制度為后來的中國歷朝歷代帝王所奉行，秦、漢以及唐、宋各個封建朝廷皆在國都營建祭壇祭祀皇天上帝，秦及漢朝初期將祭天的祭壇稱為五峙，西漢中期以后及唐宋諸朝皆將祭天的祭壇稱為圄丘。
陳丹燕是當(dāng)代都市文化的代言人。她也是中國作家中第一個走出國門的背包客，1990年至今，四分之一個世紀(jì)，一個人的獨(dú)行時代。她邊走邊寫邊攝影，把風(fēng)景看透。她的旅行書是一位癡迷行走的作家呈現(xiàn)給讀者的真正的旅行文學(xué)。
吳剛花了千辛萬苦，終于在八月十五晚上登上的掛榜山頂，趕上了通向月宮的天梯．八月正是桂花飄香的時節(jié)，天香云外飄．吳剛順著香氣來到桂花樹下，看著金燦燦的桂花，見著這天外之物，好不高興．他就拼命的摘呀摘，總想多摘一點(diǎn)回去救母親，救鄉(xiāng)親，可摘多了他抱不了．于是他想了一個辦法。
